2021年北京卷優(yōu)秀作文：論生逢其時(shí)二

　　論生逢其時(shí)

　　吳和錚

　　“橫看成嶺側(cè)成峰”，時(shí)代潮流有所不同，人生道路有所不同，用什么樣的態(tài)度對(duì)待時(shí)代和人生，就會(huì)有什么樣的結(jié)局。所謂生不逢時(shí)，則是或隨遇而安、或逆時(shí)而動(dòng)；所謂生逢其時(shí)，則是個(gè)人的人生之路與時(shí)代相向而行。

　　好風(fēng)憑借力，送我上青云！生逢其時(shí)，便是將人生之路與時(shí)代接軌，出發(fā)點(diǎn)和到達(dá)點(diǎn)都以時(shí)代為基點(diǎn)。先秦戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，諸侯征伐，禮崩樂(lè)壞，這也是時(shí)代為士大夫們鋪好的破舊鼎新的人生之路。商鞅風(fēng)塵仆仆奔走于秦國(guó)，南門(mén)立柱示信，變法大刀闊斧，權(quán)集中央，設(shè)立郡縣，富民強(qiáng)國(guó)。商鞅變法讓秦國(guó)邁出了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，一步步領(lǐng)先于諸侯而一統(tǒng)天下。生逢其時(shí)，應(yīng)如商鞅一樣，將人生打磨成一把時(shí)代的利刃，為他所生活的時(shí)代開(kāi)疆拓土。

　　商鞅的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，卻仍有隱士自嘆生不逢時(shí)而隱居山林，無(wú)所作為。“時(shí)不當(dāng)兮騅不適”，項(xiàng)羽還是那個(gè)項(xiàng)羽，烏騅馬還是那匹烏騅馬，項(xiàng)羽的悲劇不是“力拔山兮氣蓋世”的悲劇，而是沒(méi)有把握著“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的時(shí)代風(fēng)向。

　　秉持“時(shí)不我待”的理念，生不逢時(shí)可化為生逢其時(shí)。與商鞅同為士大夫的張謇，便是身處一個(gè)危亡的時(shí)代。清末的中國(guó)，列強(qiáng)步步入侵，政府漸淪為洋人的朝廷，此乃危急存亡之秋也！科舉狀元張謇以時(shí)不我待之精神棄官?gòu)纳蹋�以�?shí)業(yè)與洋商爭(zhēng)利，打出實(shí)業(yè)救國(guó)的大旗，引領(lǐng)更多人投身民族工業(yè)。就這樣，一位位堅(jiān)信時(shí)不我待的實(shí)業(yè)家，讓清末的民族資本走向了第一個(gè)巔峰。如此，生不逢時(shí)的張謇、胡雪巖、盛宣懷等以民族大義為重，用時(shí)不我待的精神譜寫(xiě)了“生逢其時(shí)、開(kāi)創(chuàng)時(shí)世”的奇跡。

　　張謇狀元實(shí)業(yè)的成功，昭示著人人皆可生逢其時(shí)的真諦。“生逢其時(shí)”，是個(gè)人與時(shí)代的自覺(jué)自主的結(jié)合。多災(zāi)多難的中國(guó)，生逢其時(shí)的一位位中國(guó)偉人讓中華民族挺過(guò)了重重危機(jī)。且看新時(shí)代，生逢其時(shí)的中國(guó)人，讓中華民族在復(fù)興之路上昂首前行。“以學(xué)識(shí)之深度，投身復(fù)興之高度。”這是大學(xué)生村官秦玥飛所認(rèn)知的“生逢其時(shí)”。哈佛大學(xué)深造回國(guó)的他毅然決然的選擇了扶貧幫困的人生之路，不為高薪厚祿、燈紅酒綠，只為綠水青山一村落，只為人民百姓笑容的綻放。中華民族的脫貧攻堅(jiān)，中國(guó)人民的小康之路，靠的就是秦玥飛一樣生逢其時(shí)的中國(guó)人的頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　大鵬決起而飛，順六月之息，九萬(wàn)里而南為。哪有什么生不逢時(shí)？不做憤世嫉俗的五毛鍵盤(pán)，不做隨遇而安的佛性青年。以時(shí)不我待之精神，建中華民族復(fù)興之偉業(yè)，與時(shí)代同步，負(fù)重前行，眾志成城，圓夢(mèng)中華。

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