2025年高考淺文深教的課程導(dǎo)向

　　一次賽課活動(dòng)上，聽(tīng)了一位老師執(zhí)教的《金岳霖先生》一課。這位老師的教學(xué)流程是這樣的：首先問(wèn)“你最感興趣的細(xì)節(jié)是什么”，學(xué)生談體會(huì)，約20分鐘；接著教“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”知識(shí)，約7分鐘；最后要求學(xué)生寫(xiě)某老師或同學(xué)的一個(gè)細(xì)節(jié)，然后“猜猜他（她）是誰(shuí)”，約18分鐘。《金岳霖先生》是一篇淺文，淺文最忌淺教，而該教師卻走上了一條“淺語(yǔ)文”之路，原地踏步，沒(méi)有提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)。這里涉及到一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即淺文深教的問(wèn)題。

　　如果以“淺文”為圓心，以一定的深淺距離為半徑，教學(xué)策略的選擇是多元的。需要注意的是，“多元”是一把雙刃劍，它在豐富了教學(xué)策略選擇的途徑的同時(shí)，也容易把教學(xué)導(dǎo)向無(wú)序的狀態(tài)。如何在多元而無(wú)序的狀態(tài)中探尋出一條“得法”的路徑，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

　　下面就從課程的角度對(duì)此作點(diǎn)分析。

　　1.課程的選文類(lèi)型。

　　從“文本特征”看，《金岳霖先生》的典范性特征在于其生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)�？紤]到《金岳霖先生》的文本特征，我將文本定位為“例文”，即“學(xué)習(xí)其生動(dòng)顯現(xiàn)的關(guān)于詩(shī)文和詩(shī)文讀寫(xiě)的知識(shí)”。文本定位決定著教學(xué)內(nèi)容的選擇。既然屬于“例文”類(lèi)型，那么選入教材的這一篇“例文”，“僅僅是多個(gè)適宜范例中的一個(gè)，如果替換成另外的一篇，一般也能照樣達(dá)到知識(shí)學(xué)習(xí)的目的”；“而中選的這一篇‘例文’，用的其實(shí)也并不是整篇的‘文’，多數(shù)情況下，派用場(chǎng)的只是詩(shī)文或詩(shī)文讀寫(xiě)的某一側(cè)面的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)”（王榮生《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》）。

　　《金岳霖先生》與汪曾祺先生的其他作品相似，隨意中見(jiàn)苦心，這與汪曾祺先生追求的“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”的寫(xiě)作境界是相吻合的。那么，作者想在此文的“隨便”中追求什么“苦心”呢？只有透過(guò)文字看到文字背后的蘊(yùn)味，才能領(lǐng)會(huì)作者之所以要選擇這些細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)的緣由。因此，教學(xué)這篇文章，主要的教學(xué)內(nèi)容就是“細(xì)節(jié)描寫(xiě)藝術(shù)”。

　　2.教材的編輯意圖。

　　從“板塊結(jié)構(gòu)”看，《金岳霖先生》是蘇教版高中語(yǔ)文教材必修二“慢慢走，欣賞啊”專(zhuān)題中的一篇文章。該專(zhuān)題由三個(gè)板塊組成，依次為“一花一世界”“永遠(yuǎn)新的舊故事”“總借俊眼傳出來(lái)”。其中“一花一世界”板塊又由四篇文章組成，分別是《荷塘月色》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》、《金岳霖先生》和《亡人逸事》。很明顯，編者意在讓學(xué)生欣賞了側(cè)重于自然的《荷塘月色》和《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》后，再繼續(xù)欣賞側(cè)重于人文的《金岳霖先生》和《亡人逸事》。而金岳霖是名人，亡人則是普通人。每篇課文各就其位，故教學(xué)應(yīng)各司其職。

　　從“課后練習(xí)”看，編制的練習(xí)也帶有很強(qiáng)的指示性。比如第3題要求閱讀學(xué)習(xí)材料，說(shuō)說(shuō)對(duì)細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)，其中引用了周振甫先生在《文章例話(huà)》中的一句話(huà)：“細(xì)節(jié)有兩個(gè)作用，一是‘推微知著’，從小處看到大的意義……一是‘搜間傳神’，搜求一般人不注意處，即找到好的細(xì)節(jié)，把它寫(xiě)出來(lái)，起到傳神寫(xiě)照的作用。”從看似平凡的細(xì)微處發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，自然也就能走進(jìn)“細(xì)節(jié)描寫(xiě)藝術(shù)”之門(mén)。

　　從“板塊內(nèi)涵”看，“一花一世界”揭示的是無(wú)限往往收藏在有限中，尋常細(xì)微之物往往是大千世界的縮影的哲理。以此觀照《金岳霖先生》，“花”對(duì)應(yīng)的是金岳霖先生，“世界”對(duì)應(yīng)的是由金岳霖先生折射出的一個(gè)宏大世界，正所謂“一個(gè)人就是一個(gè)宇宙”。

　　上述種種暗示，無(wú)不表明《金岳霖先生》絕非僅僅表現(xiàn)金先生“有趣”的文章，在金先生的背后，隱藏著一個(gè)“宇宙”。閱讀如同進(jìn)山探寶，閱讀教學(xué)就應(yīng)該通過(guò)“活動(dòng)”，讓學(xué)生體驗(yàn)“人”之所以成為“宇宙”的廣度和深度。

　　有了課程的燭照，教學(xué)就有了方向。

　　就文本解讀而言，《金岳霖先生》的文眼在第一句：“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。”其中的關(guān)鍵詞不是“有趣”，而是“有趣”的修飾語(yǔ)“很”。課文寫(xiě)出了金岳霖先生的種種不同尋常的“有趣”，之所以說(shuō)他不同尋常，主要是在現(xiàn)代人看來(lái)，這種“有趣”已經(jīng)非常稀有，殊不知金岳霖先生的“有趣”卻有著歷史淵源。茲舉數(shù)例：1.金先生捉跳蚤，甚為得意。古人有捫虱談樂(lè)之說(shuō)，《古今談概》說(shuō)：“張磊塘善清言，一日赴徐文貞公席，食鯧魚(yú)鰉魚(yú)，庖人誤不置醋，張?jiān)疲?lsquo;倉(cāng)皇失措。’（諧‘鯧鰉失醋’）文貞公腰捫一虱，以齒斃之，血濺齒上，張?jiān)疲?lsquo;大率類(lèi)此。’（諧‘大虱來(lái)此’）文貞亦解頤。”2.金先生是個(gè)單身漢，無(wú)兒無(wú)女，卻養(yǎng)了一只很大的斗雞，并和斗雞一起吃飯。北宋處士林和靖，隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱(chēng)“梅妻鶴子”。如此聯(lián)想，淺文就有了深度：金先生不僅僅是抗戰(zhàn)時(shí)期大后方“精神圣地”的西南聯(lián)大學(xué)界精英的代表，更是中國(guó)知識(shí)分子（名士）的縮影。即使在惡劣的條件下，他們?nèi)匀槐３种�各自�?dú)特的人格魅力，傳承著傳統(tǒng)文化的精義。他們既不是“居廟堂之高”的將相，也不是隱山林之中的逸士，而屬于“處江湖之遠(yuǎn)”的名士。像金先生這樣天真得像一個(gè)孩子的學(xué)界高人，體現(xiàn)出來(lái)的不正是任性率情、超邁不俗的名士風(fēng)流嗎？而現(xiàn)今，這種“是真名士自風(fēng)流”的文化景觀正逐漸成為一道遠(yuǎn)去的風(fēng)景。

　　在文本深度解讀的基礎(chǔ)上，再來(lái)實(shí)施教學(xué)，學(xué)生就會(huì)獲得具體而實(shí)在的啟發(fā)。學(xué)生不僅能理解細(xì)節(jié)的傳神寫(xiě)照的作用，更重要的是可以懂得選擇什么細(xì)節(jié)，如何選擇細(xì)節(jié)的道理。而后一點(diǎn)尤為重要。

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