2025年高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練之如何使答案更規(guī)范
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 2024-11-14 19:58:10
現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練之如何使答案更規(guī)范?
現(xiàn)代文閱讀使答案規(guī)范的要點(diǎn):
1、應(yīng)“對(duì)書(shū)算命”,忌就題答題,主觀臆斷。
2、應(yīng)分點(diǎn)列寫(xiě),忌雜亂無(wú)章,東扯西拉;
3、應(yīng)看分答題,忌一答了事,不問(wèn)分值。
4、應(yīng)善作提煉,忌眉毛胡子一把抓。
5、應(yīng)有“點(diǎn)睛”之詞,忌群龍無(wú)首,一盤(pán)散沙。
6、應(yīng)周詳全面,忌丟三落四,顧此失彼。
一、閱讀下面的文字,完成1~4題。
纖夫
最先知道拉纖是在讀書(shū)的時(shí)候,《伏爾加河上的纖夫》、《黃河船夫曲》,現(xiàn)在已記不清是油畫(huà)還是交響樂(lè)了。不過(guò),印象還是有的:雄渾、壯闊、粗獷;人與自然的抗?fàn),人與命運(yùn)的搏斗。于是纖夫的頭上就暈出一圈圈五彩的光環(huán),至于纖夫心中的淚和腳下的汗是老師們藝術(shù)的眼光見(jiàn)不到的。
若干年之后,我也成了纖夫,像挑擔(dān)、拉車(chē)、掘地一樣的平常,牛筋馬力總是要付出的,謀生而已,與偉大卻像隔著幾重山頭。
社會(huì)的漸漸進(jìn)步,使我們這一帶拉纖的船只幾近絕跡,更少了觸景生情的機(jī)會(huì),纖夫的影子也漸漸淡漠。
近來(lái)聽(tīng)到一支曲調(diào),極熟悉的音樂(lè)語(yǔ)言,聽(tīng)了上半句,就可以和著下半句,一時(shí)間街頭巷尾都流動(dòng)著這綿軟的旋律,問(wèn)女兒,說(shuō)是《纖夫的愛(ài)》,也只記得兩句歌詞:“妹妹你坐船頭,哥哥岸上走。”于是那段生活又浮了上來(lái)。
纖夫的形象是腳著草鞋(我那時(shí)穿球鞋,盡管破爛);、,有時(shí)為涉水方便;穿厚衣服,不至于被纖繩磨破肩頭;頭戴小草帽,遮陽(yáng)蔽雨;幾乎一律的姿勢(shì)是躬腰,像煮熟了的蝦公;光這一端,纖夫就瀟灑不起來(lái)。
初上纖路,有新鮮感,也有陌生感。特別是碰到對(duì)頭來(lái)船,是“鉆”還是“晾”,頗費(fèi)躊躇。兩船相交,纖繩與纖繩交叉,必定有一纖夫從另一纖夫腋下鉆過(guò)。其實(shí)鉆過(guò)去的動(dòng)作簡(jiǎn)單得多,僅一低頭而已。而“晾”的一方要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望兩條纖繩,在自己一方的纖繩正好過(guò)對(duì)方桅頭的時(shí)候,喊一聲“晾”,抖抖手腕,纖繩便一波一波的傳遞,波峰正好高過(guò)對(duì)方的桅頭,兩船方順利的交匯。抖手腕的時(shí)機(jī)要掌握得好,否則纖繩在桅頭上糾纏,便會(huì)節(jié)外生枝,無(wú)端生出一些事故來(lái)。
開(kāi)始的時(shí)候,我總是從別人的腋下鉆過(guò)去,次數(shù)多了,掌舵的同伴們便笑我“手潮”——即技術(shù)差的意思,而對(duì)頭的纖夫也會(huì)投之以不屑的目光。
世界給人以太多的委屈,但自尊卻像石頭底下的小草,總要尋找生長(zhǎng)的隙縫。只略一低頭,從別人的繩下鉆過(guò),有損于體面——一個(gè)纖夫的體面,于是我終于在某一次下了決心,抬起了自尊的頭顱,把在肩下的纖繩抬高,讓對(duì)方鉆過(guò)去。而在大喊一聲“晾”的同時(shí),纖繩也掠過(guò)了對(duì)方的桅桿。從這以后,有對(duì)方船來(lái),我總想讓對(duì)方“鉆”纖繩,當(dāng)我“晾”過(guò)纖繩之后,我覺(jué)得成了堂堂正正的纖夫。
纖繩細(xì),纖路長(zhǎng),纖夫一上路就像牛上了軛頭,只能進(jìn),不能退。纖夫偷不得懶,作不得假,無(wú)庸催鞭,也不能奮蹄,一步一個(gè)腳印,腿跨兩步,舟行一尺。
纖路兩岸多有好風(fēng)光處:桃花時(shí)節(jié)“春江水暖鴨先知”;金風(fēng)乍起,“蒹葭蒼蒼,白露為霜”;向晚的“半江瑟瑟半江紅”;凌晨的“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;,青山綠水,鬼斧神工,令人流連,卻不入纖夫之眼。
纖夫的風(fēng)景只是風(fēng)和水,風(fēng)色順?biāo)畡?shì)順,纖夫肩頭輕,腳頭松,便滿(mǎn)心喜歡,臉上的皺紋像菊花一樣綻開(kāi)。
若遇惡風(fēng)逆水,纖夫肩上陡然增加分量,腳跟便像有磁鐵吸住一般沉重,纖夫便低頭弓腰像豬一樣朝前拱,纖夫有韌勁,纖繩不斷,纖夫不倒。路漫漫其修遠(yuǎn),纖夫卻將目標(biāo)定得很近,前面有一棵樹(shù),樹(shù)漸漸地近了,漸漸地擦身而過(guò),纖夫吐一口氣,再定一個(gè)目標(biāo)。過(guò)一個(gè)村莊,過(guò)一座橋,對(duì)纖夫是一種安慰,一種鼓勵(lì)。過(guò)去的路越積越多,未竟之旅越來(lái)越少,纖夫想到人生,想到艱難時(shí)世,纖夫走的路竟和人生之路極相似的呢。
纖夫也有希望,纖夫的希望不會(huì)去做人師,不會(huì)去經(jīng)商,不會(huì)去做官。纖夫只希望走一段好的纖路,譬如江蘇的蘇州、吳江、平望、八坼一帶運(yùn)河的纖路,譬如浙江紹興柯橋一帶的纖路。那一帶的纖路均由青石板鋪成,連綿不斷。纖夫不在乎古纖道的文化,文人說(shuō)纖路聯(lián)系了橋文化、水文化、石文化。纖夫?qū)⑶啻河煤顾美w繩刻在石墩上,那一道深深淺淺高高低低的光滑的繩痕記錄了纖夫的歷史,這是纖夫們的集體創(chuàng)作。若干年之后,世界上沒(méi)有了纖夫,會(huì)有考古學(xué)家從倒坍的橋墩上,考證出當(dāng)時(shí)纖文化的繁榮,就像現(xiàn)在我們對(duì)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的石器一樣感到興趣對(duì)這些纖夫都不在意,纖夫只關(guān)心現(xiàn)實(shí),石板纖道晴天踏實(shí),雨天別滑腳。
我當(dāng)纖夫的歷史不長(zhǎng),斷斷續(xù)續(xù)的只有兩度春秋,纖夫卻是貨真價(jià)實(shí)的纖夫,除了腳上的那雙破球鞋。因此當(dāng)纖夫聽(tīng)到“纖繩蕩悠悠”的綿軟的歌,纖夫就知道作歌的作詞的都不曾當(dāng)過(guò)纖夫,一天也不曾,而極有滋味地哼著綿軟曲調(diào)的滿(mǎn)城男女大概也不會(huì)去試當(dāng)纖夫的,一次也不會(huì)的。纖夫被冤枉地當(dāng)了一次道具,一次男女調(diào)情的道具。因此纖夫每每聽(tīng)到這支歌,就會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生出無(wú)限的感嘆來(lái)。
1、根據(jù)文意,常人認(rèn)為“纖夫的頭上”有哪些“一圈圈五彩的光環(huán)”?(6分)
。
2、作者為什么說(shuō)纖夫只是“謀生而已,與偉大卻像隔著幾重山頭”?(6分)
。
3、為什么“纖夫走的路竟和人生之路極相似”呢?請(qǐng)根據(jù)文意回答。(6分)
。
4、作者在第四節(jié)和最后一節(jié)都寫(xiě)到《纖夫的愛(ài)》,其作用分別是什么?(4分)
。
二、閱讀下面的文字,完成1~4題。
論偏見(jiàn)
千百年來(lái),“偏見(jiàn)”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中,偏見(jiàn)就意味著錯(cuò)誤,是思想認(rèn)識(shí)的大敵,因此,人人都不應(yīng)當(dāng)有偏見(jiàn)。偏見(jiàn)是如此不受歡迎,以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無(wú)不以掃除偏見(jiàn)為己任,以便達(dá)到無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)識(shí)。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念:偏見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)消除而且是可以消除的。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大和各種相關(guān)理論特別是哲學(xué)真理觀的發(fā)展,傳統(tǒng)的偏見(jiàn)觀開(kāi)始動(dòng)搖,人們?nèi)找嬉庾R(shí)到偏見(jiàn)是普遍存在的。美國(guó)科學(xué)家薩頓經(jīng)過(guò)一番考察后指出:“即使是掌握最偉大真理的英雄,也不能完全擺脫偏見(jiàn)的束縛。”美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那則指出:人的見(jiàn)解是受利益驅(qū)動(dòng)的,而利益上的差異必然要導(dǎo)致偏見(jiàn)的產(chǎn)生,因此,“理智是充滿(mǎn)偏見(jiàn)的”。對(duì)傳統(tǒng)偏見(jiàn)觀抨擊得最激烈的,當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾。在伽達(dá)默爾看來(lái),偏見(jiàn)不同于錯(cuò)誤,“偏見(jiàn)”不應(yīng)當(dāng)是貶義詞,然而,歷史上人們總是對(duì)偏見(jiàn)口誅筆伐,使偏見(jiàn)蒙受了千百年不白之冤怨,伽達(dá)默爾明確指出:現(xiàn)在該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了。
現(xiàn)代思想家十分重視對(duì)偏見(jiàn)根源的探討。德國(guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為,理解是有條件的,人對(duì)事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約,如社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等,這些因素在理解活動(dòng)中起著先入為主的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),偏見(jiàn)的產(chǎn)生是在所難免的。
伽達(dá)默爾認(rèn)為,偏見(jiàn)是人的歷史存在狀態(tài),是一切理解得以進(jìn)行的先決條件;偏見(jiàn)是人的視界,真正的理解過(guò)程是視界融合的過(guò)程,即解釋者的偏見(jiàn)與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過(guò)程。特別值得一提的是,伽達(dá)默爾將偏見(jiàn)分成兩大類(lèi),一類(lèi)是“合理的偏見(jiàn)”,另一類(lèi)是“盲目的偏見(jiàn)”。合理的偏見(jiàn)是每個(gè)人都不可避免的,它是由歷史傳統(tǒng)造成的,我們每個(gè)人都生活在傳統(tǒng)中,傳統(tǒng)是無(wú)法超越的東西,而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問(wèn)題有了自身的視角,意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性,因此合理的偏見(jiàn)是無(wú)法避免也不應(yīng)該避免的。而盲目的偏見(jiàn)則是由于認(rèn)識(shí)上的主觀性錯(cuò)誤,如盲目崇拜權(quán)威,輕率下結(jié)論等原因造成的,這種偏見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)克服而且是可以克服的。
許多思想家都十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是我們每個(gè)人都不得不接受的東西,而語(yǔ)言又帶有民族性。語(yǔ)言中的一些成語(yǔ)本身就是濃縮的價(jià)值判斷,例如我們漢語(yǔ)中所說(shuō)的“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”、“勞心者治人,勞力者治于人”等等,都體現(xiàn)了民族的價(jià)值取向,接受了這些東西,自己的思想也就有了偏見(jiàn)。
現(xiàn)代人的偏見(jiàn)觀與真理觀的演變是一致的,F(xiàn)代真理觀是建立在對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)真理觀進(jìn)行沖擊的基礎(chǔ)上的。以前人們總以為,有些理論,特別是有些自然科學(xué)理論是可以絕對(duì)正確即無(wú)條件正確的。在不少人心目中,數(shù)學(xué)就是這種絕對(duì)正確的理論,然而這種絕對(duì)化的觀念在許多哲學(xué)家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學(xué)界人士,他們也不得不承認(rèn):任何科學(xué)理論都無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的全面性,也就是說(shuō),任何科學(xué)理論也都是帶有片面性或偏見(jiàn)性的。正如西方著名科學(xué)家社會(huì)學(xué)家李克特指出的那樣:“作為科學(xué)的參與者,科學(xué)家們?cè)诿枋隹茖W(xué)時(shí)會(huì)有偏見(jiàn),其方式就如同其他人在描述他們參與其中的現(xiàn)象時(shí)通常會(huì)有偏見(jiàn)一樣。”
總之,在偏見(jiàn)問(wèn)題上,現(xiàn)代思想家要求人們樹(shù)立新觀念。實(shí)際上,這種偏見(jiàn)觀也是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物,F(xiàn)代社會(huì)是多元化的社會(huì),社會(huì)的多元化必然要產(chǎn)生思想的多元化和對(duì)權(quán)威的反抗,而對(duì)權(quán)威思想的反叛使人們對(duì)所謂絕對(duì)的全面性不再抱有幻想,這就必然導(dǎo)致將偏見(jiàn)普遍化、合法化的現(xiàn)代偏見(jiàn)觀。
1、第五段談到語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括該作用。(6分)
答:。
2、第六段為什么援引西方著名科學(xué)家社會(huì)學(xué)家李克特的話,這樣寫(xiě)有什么好處?(4分)
答:。
3、結(jié)合全文意思,說(shuō)說(shuō)為什么“該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了”?(6分)
答:。
4、伽達(dá)默爾將偏見(jiàn)分成“合理的偏見(jiàn)”與“盲目的偏見(jiàn)”兩大類(lèi),對(duì)此你如何評(píng)價(jià)?(6分)
答:
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